为子孙只要勤业自勉定能养赡其亲,如果其亲因失养轻生,应严惩子孙不能善事之罪。”
“因此,除非是子孙本人无劳动能力,任何人都必须好好地对尊长尽赡养的义务。”
“一命赔一命,未免有失偏颇了。”
曾参与那士子进行了一番激烈的辩论,还是谁都说服不了谁。
不过,可以确定的是,二人都认为世人都有主动赡养祖父母、父母的义务,若是不履行这种义务,要治罪。
曾参认为应该从轻发落,只是流放、杖刑。
那士子则认为要从严发落,直接处死,其家产全部充公。
“他不是吴训吗?”
庆忌认了出来,跟曾参针锋相对进行辩论的人,正是自己的第十个儿子——
公子训!
这公子训是庆忌跟自己堂妹……不是亲堂妹滕玉所生。
自小聪慧过人,善于辩论,在学术方面颇有成就。
“大王,的确是训公子。”
孔丘回答道。
闻言,庆忌笑了笑,道:“这小子有出息了。”
能跟曾参互怼还不落下风,公子训的确不一般。
庆忌认为,不赡养老人是一种违法行为。
成年子女有赡养扶助父母的义务。
这种义务是无期限的,只要父母需要赡养扶助,子女就应继续履行这一义务。
并且不能以放弃继承为由拒绝履行赡养义务。
具体如何惩罚?
各有各的道理。
眼看着士子们辩论了半个时辰,还没有商量出来,庆忌一时间没了兴致。
“请大王定夺!”
看见庆忌索然无味的神色后,御史中丞伯噽立马就谄媚了站了起身道。
辩论广场之上,所有士子也将目光放在庆忌的身上。
作为裁判,庆忌是有资格一言以蔽之的。
庆忌思索片刻后,道:“成年子女,有义务赡养老人。”
“若不履行这种义务,治罪。凡子女,不得以任何借口拒绝履行赡养祖父母、父母的义务。”
“有违反者,一律贬为奴隶,家产充公,改由官府赡养老人。”
“大王圣明!”
贬为奴隶,家产全没了,这可比直接杀了那些不肖子孙更加难受。
接下来,廷尉邓析又站到辩论台之上,宣布了下一个议题——
子孙能否对尊长行使正当防卫权?
曾参很是积极的站起来道:“天下无不是之父母!”
“君子立孝,其忠之用,礼之贵。”
“子孙对父母祖父母的教训、惩治,最多像舜帝那样‘大杖则走,小杖则受’,绝无正当防卫之说!”
“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知。”
“致知在格物。格物而后知至,知至而后意诚;意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平!”
“好!”
“彩!”
广场之上,士子们都纷纷拍手称快,赞叹曾参的学识。
没想到,曾参的儒家思想已经成熟到这种地步了吗?
庆忌很是欣赏。
历史上,曾子著作《大学》,开宗明义提出了三纲(明明德、亲民、止于至善),八目(格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下)。
现在年纪轻轻的曾参就有了非凡的学识了。
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