必须要考虑到治国方面的事情。
在计然“道家”治国的基础上,再糅合各家之学,找出一条新的路子,让吴国的国力再一次实现腾飞。
如若不然,吴国就只能故步自封下去。
百家之学,要求“稳”,用道家、儒家的学问治国,最为合适。
要求“速”,用法家、名家的学问治国,最为合适。
“计然,兹事体大。寡人需要一定的时间考虑,权力的过渡,也要一个时期,你再任半年或一年的太宰,寡人准你辞官归养。”
“多谢大王!”
计然这才松了口气,欣然领命。
庆忌还是非常尊重计然的意见。
若不出意外的话,计然会跟已故的季札一般,退居二线,偶尔在稷下学宫讲学,开宗立派,然后大多数的时候都能自顾自的游山玩水,过着闲云野鹤的生活。
等到计然告辞离开后,庆忌将目光放在了太子恒的身上,眯着眼睛问道:“恒儿,你认为计然之后,何人可为太宰执政吴国?”
太子恒想了一下,便道:“父王,儿臣举荐邓析。”
“邓析通晓法家之学,与我吴国的治国理念相合。太宰在任期间,也多次运用了法家之学,朝中、军中或坊间,法学大盛,是故吴人都能接受法治建设。”
“由邓析接任太宰之位,继往开来,最合适不过。”
太子恒会举荐邓析,并没有出乎庆忌的意料。
毕竟,太子恒跟邓析走得近,情投意合,治国理念基本上差不多。
而庆忌则是更中意道家的“无为而治”。
诚然,吴国一直以来都重视法治建设,以至于被列国视作“虎狼之国”,有着严刑峻法。
但,说到底以计然为首的道家治理吴国,能够张弛有度,合理的运用百家之学,融会贯通,这正是庆忌欣赏道家之学的地方。
“吴国,是吴国人的吴国,而非一家一氏之吴国。”
庆忌语重心长的看着太子恒,道:“太宰人选,至关重要,为人君者,最好不可在这种事情上擅专。”
“父王之意,是召开大朝会,讨论新任太宰人选?”
太子恒问道。
“不,只是大朝会,还有一定的局限性。恒儿,你可知道寡人让计然举荐太宰的继任人选,计然为何给出的是孔丘、文种与邓析吗?”
“这……因为这三个人有治国之才,可堪大用。”
“这只是其一,其二,也是最重要的原因,就连计然都不知道如何进一步改革,使我大吴突破瓶颈,继续繁荣昌盛下去。”
庆忌缓声道:“孔丘代表的是儒家,邓析代表的是法家,文种代表的是名家。”
“儒、道、法、名、兵,是我大吴的五大显学。”
“孔丘、邓析、文种三人的思想学说,治国理念,本就代表着治世之主流。所以,局限于朝议还不够,寡人是想放出风声,让全国各地的士子评议。”
“他们所代表的儒、法、名三家之显学,择其贤者而立。”
“父王英明!”
话是这么说,其实庆忌并没有考虑好,在计然之后,选谁出任太宰之位。
毕竟,好比一个集团,庆忌是董事长,是最高决策者,太宰就相当于执行总裁。
没有一个合适的太宰掌舵,吴国想走得更加平稳,更加长远,难上加难。
治国的方法各种各样,就看庆忌要如何选择了。
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