地,被列国视作蛮夷,这些年来,外人对吴人固有印象,好不容易改变。”
“大王而今使国人穿胡服,恐怕会让诸国认为我吴国远离华夏之列,入戎狄之流!”
“再者说,服装奇异恐怕使人心志邪乱,风俗怪异可能使人轻浮!”
“请大王明鉴!”
庆忌眯着眼睛,想了一下,就反驳道:“先王不同俗,何古之法?帝王不相袭,何礼之循?”
“势与俗化,而礼与变俱,圣人之道也。”
“伏羲、神农用教化而不需杀人,黄帝、尧、舜杀人但并不愤怒。”
“等到夏、商、周三王时,随时代变迁制定法规,依据现实情况制定礼制。”
“法制、诏令都能够顺应时代的需要,衣服、器械都便于使用。”
“因此礼制也没有必要一致,使国家获得便利也不必仿效古法!”
“圣人的兴起并没有彼此沿袭却能够称王,夏、殷的衰败并没改变礼制却走向灭亡。”
“那么违背古制未必就应当非议,遵循旧礼也未必值得称赞!”
顿了一下,庆忌大手一挥道:“寡人决意,推行易服令。”
“自寡人以下,凡公卿大夫,军中将士,必备一套胡服。”
“半个月后,寡人要举行一次围猎,二三子皆当身着胡服到场。如有不着胡服,或推辞不至者,一律罢官夺职,收回功名!”
“诺!”
庆忌的这一番态度,着实是让群臣胆战心惊。
看起来,他们是不穿胡服都不成了!
当然,庆忌不会强迫着群臣和军中将士,日常生活都要穿上胡服,移风易俗不可。
他只是要做好一个表率,上行下效,让吴国迅速养成这种风气。
因为胡服在于实用性,而华夏的传统服饰深衣,则注重于形式,在较为庄严的场合,或者是会客的时候,穿上深衣更好一些。
至于胡服,用来耕战,则是实用性更好。
“孔丘。”
“臣在!”
“你负责撰写一道易服令,倡导国人改穿胡服。要言简意赅,告诉国人,日常生活可穿深衣,若是耕作或上阵厮杀之际,最好是胡服。”
“臣,谨遵王命!”
孔丘苦笑着答应下来。
庆忌让他负责这个事情,不是为难他吗?
……
随着吴国推行的易服令一经颁布,顿时就在国内外掀起了一片轩然大波。
就跟庆忌猜测的一样,有不少人都在讥笑他的这种做法,认为吴国已经背离了华夏的传统,属于离经叛道,风俗习惯上,渐渐的向西北的戎狄靠拢。
对于易服令,吴国的万民黎庶则是众说纷纭,形成了一种对立的状态。
“大王要胡服骑射,也不知是听从了谁的谗言!古往今来的华夏衣冠制度,岂是能轻易更改的?”
“若只是更改,也就罢了,这是全盘否定!大王让我等国人改穿胡服,这不是使我吴国被天下人耻笑吗?”
“非也!胡服有甚么不好?胡服比起我华夏的传统服饰,的确更为实用。”
“如在田间地头劳作,或是外出狩猎,上阵厮杀,穿着深衣的确不方便。”
“这简直是谬论!滑天下之大稽!”
“你放肆!”
“这是大王的诏令,你怎敢不从?大王也不是非要逼着你换上胡服不可,深衣可以穿,胡服也可以穿!”
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