时机而已。
人殉是古代葬礼中以活人陪葬的陋俗,是一种残忍而野蛮的行为,每次殉多少人,并无具体执行标准,但有一个大概。
天子死后,殉葬者多则达数百人,少也数十人,将军大夫级别的,殉葬者多则数十,少则几个……
它出现于原始社会末期,盛行于奴隶制时代,春秋末期和战国开始式微,汉代以后基本绝迹。
真的吗?
非也。
国家产生以后,人殉不但没有停止,反而变本加厉。
商朝可谓是最为“敬天法祖”的一个朝代,上至帝王,下到黎庶,都分外的迷信。
这就导致王公大夫一死,被殉葬内侍、宠妾、婢女、护卫、杂役等身份的人,不知凡几。
汉代以后,人殉之制只是“式微”,而不是没有。
因为那个时候,殉葬已经披上了“自愿”的外衣。
至唐时,人殉很少发生,但仍然存在。
隋末的杜伏威造反,与隋兵战,“所获赀财,皆以赏军士,有战死者,以其妻妾殉葬……”杜伏威降唐后被封为吴王。
人殉在辽金时期死灰复燃,又流行了近七百年。
元代大肆鼓励民间殉葬行为,朱元璋开明代殉葬恶例。
到清朝入主中原以后,用定法的形式将殉葬扩展到全国上下。
康熙年间,普遍存在的“八旗以奴仆殉葬”的制度才被禁止。
但是,康麻子一方面明令废除殉葬制,另一方面又在实际行动上大力表彰妻妾“自愿”殉死的举动。
民间各地官府表扬妻妾殉夫,称她们为“烈女”、“节妇”,并修书、立牌坊。
故终清之世,实际上人殉制并未彻底根除!
对于这样的人殉制度,庆忌是深恶痛绝的。
一方面,庆忌认为人殉制度过于野蛮、残忍,不合人道。
另一方面,则是人殉制度会让国家的人口有所减少,于社稷不利,不值得提倡,理应废止。
世界上真的有鬼神吗?
庆忌选择相信,有。
因为在这个时代,庆忌敢于声称没有鬼神的存在,就是属于异端邪说,将自己推到了与天下人的对立面……
但是,他要如何反驳这些大臣歪理邪说?
亲自下场吗?
庆忌不自觉的将目光,放在了一向能言善辩的范蠡身上。
范蠡见状,只能硬着头皮站出来,慨然道:“荒唐!”
“人殉之制,简直是荒唐!”
“御史大夫何出此言?”
看见范蠡站出来拱火,申息忍不住怒目而视,让他说出一个所以然来。
范蠡没有直接回答申息,而是放声高歌,吟唱道:“交交黄鸟,止于棘。谁从穆公?子车奄息。”
“维此奄息,百夫之特。临其穴,惴惴其栗。彼苍者天,歼我良人!”
“如可赎兮,人百其身!”
“交交黄鸟,止于桑。谁从穆公?子车仲行。”
“维此仲行,百夫之防。临其穴,惴惴其栗。彼苍者天,歼我良人!”
“如可赎兮,人百其身!”
“交交黄鸟,止于楚。谁从穆公?子车针虎。”
“维此针虎,百夫之御。临其穴,惴惴其栗。彼苍者天,歼我良人!”
“如可赎兮,人百其身!”
范蠡唱诵完毕,偌大的朝堂上,顿时安静下来。
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