之世的百姓,比当尧舜之世的大臣要自在安逸,尧舜的时候全靠四岳、九官、十二牧这些官吏。
当时的君和民都安享无为而治、安居乐业的生活。
大臣的辛勤管理维系着国家的前途命运,真伟大啊!
所以说,百官闲暇则国君劳累,而天下人还不能各得其所。
值得一提的是,四岳、九官、十二牧,皆为尧舜时代官名。
四岳,相传是为羲和的四子,分管四方诸侯。
九官,即伯禹为司空,弃为后稷,契作司徒,皋陶作士,垂为共工,益作朕虞,伯夷作秩宗,夔为典乐,龙为纳言。
十二牧,则是十二州之长官……
“邓析!”
还不等孔丘涨红着脸发怒,坐在一边的治粟内史曾点,就忍不住瞪着眼睛,怒气冲冲的指着邓析,唾沫星子直飞的骂道:“匹夫!”
“尧舜这样的千古圣君,上古之世的繁华,也是你这等蝇头苟利之人,所能恶意中伤的吗?”
“真是岂有此理!”
“呵呵!”
邓析不屑一顾的冷笑道:“天下熙攘皆为利往,庙堂蝇营皆为名来,我邓析,正是为名利而来!”
“尔等有论道天下之心,实无自证自辩之癖!”
“殊不知,纵然天命所归,仍需人事努力耶?”
“一味地恢复古制,而不思革新鼎故,于国可有益哉?”
“你!”
对于邓析的这一番话,曾点却是无论如何,都无法去辩驳的。
毕竟,吴国而今在庆忌的统率之下,上上下下,都在以“革新”为一种主流!
见到没有任何人敢与自己争辩,邓析又暗暗思索了一下,遣词造句之后,这才向庆忌躬身行礼道:“大王!”
“治世用端人正士,衰世用庸夫俗子,乱世用憸夫佞人。”
“憸夫佞人盛,而英雄豪杰之士不伸。”
“夫惟不伸也,而奋于一伸,遂至于亡社稷!”
“故明主在上必先平国人之情,将英雄豪杰服其心志,就我羁靮,不蓄其奋而使之逞!”
“若大王效仿古制,设立敢谏之鼓、诽谤之木,臣唯恐士子蜂起,皆以抨击时政为荣,致使我吴国朝政有失,山河倾颓!”
“请大王明鉴!”
闻言,坐在御座之上的庆忌,心中是一阵的无语。
邓析这厮,说话文绉绉的,让庆忌需要消化一下……
邓析的意思,大概就是治平的时代任用端人正士,衰败的时代任用庸夫俗子,混乱的时代任用奸邪谄媚之徒。
奸邪谄媚之徒兴盛,英雄豪杰之士就得不到伸展。
因为得不到伸展,心中郁闷,奋而一伸,国家就会灭亡。
因此英明的君主当政必先使国人心情平和,使英雄豪杰有用武之地,来为我所用,不让他积蓄愤懑,以免他逞奋时带来亡国之祸……
所言有理!
要是庆忌随便设立敢谏之鼓、诽谤之木,固然能为他得到举国上下的一片赞美之声。
但,对于国家有什么利益?
可能是为吴国广开言路,让更多的士子一展所长。
然而,这弊端也是不少,而且贻害无穷。
这让庆忌不由得想起了历史上的“言官制度”。
监官和谏官,古代并称台谏,通称言官。
监官是代表君主监察各级官吏的官吏(耳目)。
谏官是对君主的过失直言规劝并使其改正的官吏。
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