之世的百姓，比当尧舜之世的大臣要自在安逸，尧舜的时候全靠四岳、九官、十二牧这些官吏。
当时的君和民都安享无为而治、安居乐业的生活。
大臣的辛勤管理维系着国家的前途命运，真伟大啊！
所以说，百官闲暇则国君劳累，而天下人还不能各得其所。
值得一提的是，四岳、九官、十二牧，皆为尧舜时代官名。
四岳，相传是为羲和的四子，分管四方诸侯。
九官，即伯禹为司空，弃为后稷，契作司徒，皋陶作士，垂为共工，益作朕虞，伯夷作秩宗，夔为典乐，龙为纳言。
十二牧，则是十二州之长官……
“邓析！”
还不等孔丘涨红着脸发怒，坐在一边的治粟内史曾点，就忍不住瞪着眼睛，怒气冲冲的指着邓析，唾沫星子直飞的骂道：“匹夫！”
“尧舜这样的千古圣君，上古之世的繁华，也是你这等蝇头苟利之人，所能恶意中伤的吗？”
“真是岂有此理！”
“呵呵！”
邓析不屑一顾的冷笑道：“天下熙攘皆为利往，庙堂蝇营皆为名来，我邓析，正是为名利而来！”
“尔等有论道天下之心，实无自证自辩之癖！”
“殊不知，纵然天命所归，仍需人事努力耶？”
“一味地恢复古制，而不思革新鼎故，于国可有益哉？”
“你！”
对于邓析的这一番话，曾点却是无论如何，都无法去辩驳的。
毕竟，吴国而今在庆忌的统率之下，上上下下，都在以“革新”为一种主流！
见到没有任何人敢与自己争辩，邓析又暗暗思索了一下，遣词造句之后，这才向庆忌躬身行礼道：“大王！”
“治世用端人正士，衰世用庸夫俗子，乱世用憸夫佞人。”
“憸夫佞人盛，而英雄豪杰之士不伸。”
“夫惟不伸也，而奋于一伸，遂至于亡社稷！”
“故明主在上必先平国人之情，将英雄豪杰服其心志，就我羁靮，不蓄其奋而使之逞！”
“若大王效仿古制，设立敢谏之鼓、诽谤之木，臣唯恐士子蜂起，皆以抨击时政为荣，致使我吴国朝政有失，山河倾颓！”
“请大王明鉴！”
闻言，坐在御座之上的庆忌，心中是一阵的无语。
邓析这厮，说话文绉绉的，让庆忌需要消化一下……
邓析的意思，大概就是治平的时代任用端人正士，衰败的时代任用庸夫俗子，混乱的时代任用奸邪谄媚之徒。
奸邪谄媚之徒兴盛，英雄豪杰之士就得不到伸展。
因为得不到伸展，心中郁闷，奋而一伸，国家就会灭亡。
因此英明的君主当政必先使国人心情平和，使英雄豪杰有用武之地，来为我所用，不让他积蓄愤懑，以免他逞奋时带来亡国之祸……
所言有理！
要是庆忌随便设立敢谏之鼓、诽谤之木，固然能为他得到举国上下的一片赞美之声。
但，对于国家有什么利益？
可能是为吴国广开言路，让更多的士子一展所长。
然而，这弊端也是不少，而且贻害无穷。
这让庆忌不由得想起了历史上的“言官制度”。
监官和谏官，古代并称台谏，通称言官。
监官是代表君主监察各级官吏的官吏（耳目）。
谏官是对君主的过失直言规劝并使其改正的官吏。
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