皆善也。”
“有益于己,则敬人礼人皆恶也。”
“如此,未免有失偏颇。”
老子后边那句话的意思,大概是:只要有益于人,即使打他、骂他都是善;只要是有益于己,即使对人恭敬、礼貌也是恶。
老子对此持反对观点。
而对于老子的看法,庆忌还是深表认同的。
毕竟,善、恶的界限有时候是比较模糊的。
老子又缓声道:“《易经》有云:积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。”
“厚德载物,善有半、满之分。”
“心无所着,一心清净,行善而不着相,心无所施之物,外无所助之人,内无行善之人,即便捐献一文钱,那也是满善。”
“假若有心行善,又仅仅计较得失,行善而又犹豫不决,那即使布施万两黄金,也只能止于半善而已。”
顿了一下,老子意味深长的道:“同时,善有偏、正之分。”
“善者为正,偏善就是恶。”
“好心办坏事,此为‘正中之偏’。”
“坏心办好事,此为‘偏中之正’。”
“善有端、曲之分。”
“完全发自济世利人之心,不求回报之善,是‘端’。”
“怀揣讨好世俗之心,愤世嫉俗之心,玩世不恭之心者,便是‘曲’……”
老子阐述了自己对于“善”的看法,很是在理。
至于“恶”,老子不置可否。
他并不认为人之初,本性有善恶之分。
孔丘对此,却有着不同的意见。
好在老子并不打算跟孔丘围绕着“人性本善,人性本恶”这一议题进行辩论。
不然,只会没完没了。
用一句形象的话语来比喻,便是——
子非鱼,安知鱼之乐?
每个人的观点不一样,想法自然不同。
孔丘于是亦步亦趋的登上广场的辩论台上,正襟危坐。
这一次他是主动请缨,要向众士子阐述一下,自己“人性本善”的观点。
若有反对者,孔丘也有信心辩倒对方,立于不败之地。
“人之初,性本善也。”
孔丘环视一周,看着在场的士子们,侃侃而谈道:“昔日楚国令尹孙叔敖年少时,出游,见两头蛇,杀而埋之。”
“何故?其母问之,孙叔敖对曰:闻见两头之蛇者死,向者吾见之,恐去母而死也。”
“有阴德者天报以福,故而孙叔敖未治而国人信其仁也。”
顿了一下,孔丘又道:“今人乍见孺子将入于河,有溺毙之危,皆有怵惕恻隐之心。”
“所以谓人皆有不忍人之心者。”
“无恻隐之心非人也。恻隐之心,仁之端也!”
“好!”
“彩!”
“夫子高论!”
在座的士子都不由得叫好喝彩起来。
按照孔子的说法,世人见到即将坠河,且要溺毙的孺子,岂能没有恻隐之心?
岂能不会出手相救?
孙叔敖还是一个少年,杀了两头蛇,都能掩埋其尸身。
因为传言看见两头蛇的人都会死,所以孙叔敖哭泣,不是怕死,而是不忍心让母亲白发人送黑发人……
孔子这可以说是在引经据典,难怪能得到一众士子的认同。
孔丘见到众人认同,于是慨然道:“今天下动荡大争,要害何在?”
“不识周礼,不行仁政。以杀戮征战为快事,是为要害!”
“……”
庆忌有些哭笑不得。
孔夫子这厮讲学,多少是在夹带“私货”。
但,就在这时,一个不同的声音响起!
“夫子所言,在下不敢苟同!我窃以为,人性本恶也!”
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