,跟庆忌是一样。
他们之间的战争,说到底是在“同室操戈”。
这要是万一,有朝一日庆忌战败,或者是吴国的后世之君战败,别人又岂能放过他们?
道德观念、利益、人脉、迷信等等诸多因素充斥其中。
在没有一路诸侯拥有压倒式的优势之前,道德与礼法构成了诸侯国的政治基本架构。
但这个架构是脆弱的,常常因为利益冲突而遭到破坏!
在利益的驱使之下,诸侯国之间因相互兼和自身内讧而引发的大大小小的战争就达395起之多。
可以说春秋是一个充斥战乱的时代。
有兼并,就必然会有战争、有杀伐,除了战争还会有内乱、有平叛,在这些战乱之中难免会有的诸侯要沦为阶下囚。
如孙武口中的“晋惠公”。
晋惠公在秦国的帮助之下继承爵位,继位后对曾经有恩于自己的秦国无信无义,激恼了秦国。
于是秦穆公起兵伐晋,晋惠公亦发兵抵御。
两军韩原一带激战,结果晋军大败,晋惠公也被秦军生擒。
好在晋惠公的妹妹是秦穆公的夫人,正是她带着儿女以寻死的方式向穆公求情,使穆公心软。
另一方面,晋国虽败,但国力尚在,晋人愿意割让晋河东之地与秦国讲和,请求换回晋惠公。
最后秦穆公答应和谈,收取晋河东之地,让大舅子回国,并附加了让晋太子到秦国为质的要求。
由此看出,被俘的国君的命运如何,取决于他身后的实力。
总之在战乱纷呈的春秋时代,一切政治决策的出发点都是利益!
而像“鲁隐公”那样的,少之又少。
下过象棋的人都知道,一方的将帅被灭,就意味着该方输了棋局。
实际战事中,一方的国君被俘,该国也宣告失败。
但是这个失败却不一定是最终结局,事事常变,天道轮转,这个时代就有被俘的国君重返君位甚至反败为胜的事例。
鲁隐公,庆忌认为他堪称为“春秋第一虔诚者”!
当鲁隐公还是鲁国公子时曾带兵与郑国在狐壤地方开战,结果兵败被俘虏。郑人将他拘押在大夫尹氏家里。
鲁公子一心想回国,于是向尹氏厚纳贿赂,又在尹氏所奉祭的钟巫之神面前祷告,最后取得尹氏的信任,在其帮助下一同逃归鲁国。
后来鲁隐公继位,为感激尹氏当年解困之恩,在鲁国建立钟巫的神祠,并时常去祭祀。
在周人的精神世界里头有着许多各式各样的神祗,祭祀是向神鬼祈求消灾降福的活动。
鲁隐公利用祭祀钟巫之神的契机,令自己成功脱困,并成为诸侯国的国君。
这让庆忌前世在读到这一段历史的时候,也是很诧异——
难不成是他的虔诚感动了上苍?
实际上,对于战败之国的国君,要是被生擒活捉的话,不一定非要释放。
就庆忌所知道的,被俘虏的国君中,被拘押的人也有。
对于俘虏的处置,拘押最为常见,下一步就是转化为奴。
当然国君当俘虏和普通将士当俘虏的处置是不一样的,这是因为各个诸侯国(尤其是中原地区)的国君大多都是王族或西周贵族的后裔!
请收藏:https://m.yfa77.com
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)