允常终于认同鹿鸣的主张。
的确,战事若是相持不下,对于吴越两国都不是好事。
吴国还好说,只是一部分兵力要陷于越地,随时防备越人进犯,可能会消耗大量的人力财力和物力。
越国这里,可是真的光脚的不怕穿鞋的,死缠烂打,只为跟吴人同归于尽。
但,常年如此,越国估计也是遭不住的。
为此,允常只能趁着自己麾下还有可战之兵,有些谈判的筹码的时候,向吴国求和。
他可不想一直处于穷山恶水之间,做一个流亡在外,居无定所的越王!
……
此时,庆忌还不知道允常准备再一次求和的事情。
庆忌正在会稽山的禹王陵,举行一场隆重的祭祀典礼。
会稽因会稽山得名。
相传夏禹时即有会稽山之名,会稽即会计之意。
会稽山原名是茅山,因为当年的大禹巡游南方,在那里会盟江南诸侯,大会计,爵有德,封有功,所以更名茅山曰会稽。
而越国处在东南扬州之地,其始祖为夏朝君主少康的庶子无余,是大禹的直系后裔中的一支。
越国与杞国、缯国、褒国等皆为大禹后裔子孙所分封。
所以,越国的国君,实际上都承担着祭祀及守卫禹王陵的任务。
“呜呜——呜呜——呜呜……”
悠扬而又充满肃穆之感的号角声,嘹亮整个会稽山。
吴国宿卫们所使用的号角,与一般战争时期所使用的号角有所不同。
这种号角以竹木,皮革,铜角,螺角尽心打造而成,而非普通的兽角。
这样的号角属于国君出行时的仪仗所用,约莫一人高的长度,七尺有余,需两名宿卫一前一后,一個肩上扛着,一个后边吹响。
号角声响起之后,身穿冕服,头戴平天冠的庆忌,便在一众宿卫大臣的簇拥下,亦步亦趋的下了戎车,径直登上祭台。
庆忌这一回可是严格按照周礼的典章制度来办的。
国君的冕服不能乱用,所以夏代出现了君王祭祀用的冕服,商代可能已经拥有冕服制度,至周代定制规范、完善。
冕服等级从高到低分为六种,主要以冕冠上“旒”的数量、长度与衣、裳上装饰的“章纹”种类、个数等内容相区别。
但都是黑色上衣配红色下裳,即所谓的玄衣纁裳!
而庆忌穿的是鷩冕。
这种冕服是王祭先公、飨射所用,配七旒冕冠、玄衣纁裳,衣绘华虫、火、宗彝三章纹,裳绣藻、粉米、黼、黻四章纹,共七章。
大禹不是吴国的先君,更非庆忌的老祖宗,但架不住大禹治水有功,千百年来,深受世人爱戴。
庆忌这样祭祀大禹,其实是没毛病的。
“奏乐——”
当庆忌站在祭台之上,神色肃穆的时候,负责主持祭祀大典的典客伯噽就一声宣号。
早已经准备就绪的乐师,立马演奏手中的乐器,击缶的击缶,敲编钟的敲编钟,鼓瑟吹笙,各种乐器都在倾泻着美妙的音符。
“起舞——”
祭台之下,身着水袖的舞姬顿时出列,配合着音乐,舞动腰肢,一颦一笑之间,都让人回味无穷。
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