看见诸蒙的身影,但这厮远远没有赵然读经那么刻苦,一般在藏经楼二层悠悠然泡上一壶茶水,捡上几本经书,随意读上一读,兴致高的时候读两个时辰,兴致不好的时候,呆在藏经楼的时间连半个时辰都不到。
赵然每次见到诸蒙早早离去的身影,心中都在暗笑,同时也在发狠——老子有金手指,又比你刻苦勤奋,倒要看看你月考之时会考成啥样,你这身骨头到底比老子强在哪里!
除了苦读之外,赵然也寻找着渠道去了解什么是“根骨”,什么是“资质”,他为此求教于致远,但于致远本来就不是有根骨的人,所以他的解释也很含糊——说者连自己都不明白,你想让听者听明白,可能么?
从于致远那里没有找到答案,他便在信中向雨墨询问。
雨墨的解释倒是很详细,但赵然还是觉得很玄。雨墨的解释是:所谓“根骨好”,就是人体内的骨骼和经脉与天道相合,而“资质佳”,就是人的领悟力强,一点就透。综合起来说,意即这个人与天道相合,内外沟通无滞,对道法的理解能力超强。
举个例子来说,同样是学习符咒法术,根骨好、资质佳的人一学就会,反之则怎么学都学不会。雨墨的体会是,那种感觉就好像什么事情都“水到渠成”。
对于这番解释,赵然能够理解,但却不能体会,于是换了个角度,询问雨墨,那些根骨好、资质佳的修道之人,他们在修行的时候最突出的表征是什么,比如——比如会不会觉得大脑特别清晰,记忆力很好,目力和耳力特别强?
雨墨的回信中说,记忆力好,目力和耳力强健,这是修道后的“果”,而非“因”,是修行之后出现的表象。根骨和资质则是“因”,是修行能够得以顺利进行的缘由。就好像桃树之所以结桃,是因为树是桃树,换成梨树的话,结的果实就是梨。记忆力好,目力和耳力强健便是桃或者梨,根骨和资质则是桃树或者梨树。
这么一解释,赵然便大致明白了一些,原来自己还是没资质啊。可是他很快又糊涂了,自己既不是桃树,也不是梨树,怎么会结出桃和梨来呢?这不科学啊!
搞不明白就暂且不想了,赵然决定将来有了机会再当面询问,他记得当时楚阳成打量了自己一眼,便说自己根骨不好、资质较差,这就说明那些修行中人应该有某种办法,通过目视来判断一个人是否有根骨,到时候就让雨墨再帮自己看看就是了。
因为机会来之不易,所以赵然想要拼命将其抓住。对于一个“伪后台”上位者,却又有记忆力金手指傍身,赵然的唯一选择就是疯狂苦读,希冀以“经文”这一真本领立足于道门之中。
接下来的三个月里,他耗尽一切可以支配的时间,全部堆积到
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