静如水的打坐法就是‘息心止念法’。
息心止念法讲求人之心无时不动,动则散乱,而万念纷飞,幻想交织,无时或静。动一分妄念,则损一分真气;多一分清静,即添一分元阳。
欲得其本心,全其真阳,则须寂其心,死其心,使一心不动,万念俱止,心寂则念自止,念止则心自寂。
心静为心,动则为念;念者,人。二心也。一心即正,正者,止于一也;二心即魔,魔者,其鬼如麻似粟也。人之所最难降服者,即此魔心用事。即心为圣,即心为魔;即心是道,即心是贼。经谓‘心为贼王’,擒贼先擒王,修道先降魔:故丹书首重降心一诀,而道家亦以‘加何降服其心’为旨,其‘牧马’之说,旨均在降服其心,便能自息而止于静也。
古真谓‘心死则神活,心活则神死。’即是为寂心法说教。
寂心之法,一者寂其心体,二者寂其心机。心体寂则机自不生,心机寂则念自不起。古真又谓‘心杀境则仙,境杀心则凡。’此即是教人、心不为境转,心不为物迁,心不为欲动,心不为理驰;而能转境转物,寂欲寂理。
道家戒贪、瞋、痴者,以其足以害心也。故宜万尘扫尽,一物不留。空室道人智通曰:尽道水能洗垢,谁知水亦是尘,直饶水垢顿除,到此亦须洗却。’这即是教人凡情与圣解俱宜舍却。柱杖应舍,法亦应舍,以至通体空无;以本来无一物也。
人能寂心止念,则自可入于无思无虑、无忧无惧、无欲无为、无念无心之境地,此为三家入圣之要功。故曰:‘心中无一物,乾坤自在闲。’
也就是说,师道从在知道躲不开九星剑时,便任由剑刃刺入仙体,而他却早早的将息心止念法给施展了出来,就算东皇玉这一剑会要了他的性命,他也可以在息心止念法的帮助下达到伤而不死的程度。
这种坦然承受之法能最小损伤的保全自己,还能最快速的让伤口恢复如初。
道门十二打坐法中,其他的师道从根本又敢大胆的弄险,唯有这息心止念法不同。
因为他可是最得此法精要,这此术可是极其的了解。
果然,没等上太久时间,师道从便精神抖擞的站了起来,他旁若无人的拾起地上的佩剑,然后不慌不忙的插入鞘中,才一本正经的望着东皇玉道:“你比我太年轻,而且实力尚有保留,我即便是和你再次厮杀得齐鼓相当,也是不值当的蠢者。无意义的事情我是不屑去做的,至于七色园,现在它归你了。”
“你要是早就这么做了,我们彼此间也能省下许多气力。现在这结局虽然不好不坏,但终究是闹腾了一番。如果你不介意,以后可以常来七色园,我请你品茶。”
听了东皇玉这话,师道从没有再说什么,撇了撇嘴,然后渐行
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